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什么是巖石?日本民間傳說中美人魚般的怪物(日本美人魚)。

時間:2019-07-19 11:51:45 作者: 來源:51區未解之謎網 手機閱讀

  磯姬是什么?磯姬是日本民間傳說里一種類似人魚的妖怪,她的下半身是魚形,很像人魚,但臉部卻有很大的不同,類似于西方童話中美人魚

  磯姬在哪里呢?藏匿在狂風巨浪的海岸邊,一有人靠近,就乘浪襲擊,將人的身體從頭開始扭轉。磯姬是身長約二十至三十米多的妖怪,所以一旦被她狙擊后,無論是多么有力道的男人也招架不住。

磯姬是什么?日本民間傳說一種類似人魚的妖怪(日本美人魚)

  為什么看完圖片,會覺得磯姬是個萌萌噠的生物呢?

  那么,人魚是不是就是磯姬呢?也許只是各個地方的說法不一樣?

  人魚,傳說中的海洋種族。有個別研究認為美人魚可能是在古猿進化成早期人類的過程中,在水中生活的一個分支。在進化過程中人類已經遺忘了他們,而只以神話的形式留存了下來[1] 。

  目前也有科學家主張人魚是古代水手們誤認儒艮而來的幻想生物。

  下面是 世界各國對人魚的傳說:

磯姬是什么?日本民間傳說一種類似人魚的妖怪(日本美人魚)

  中國最古的博物志《山海經‧海內南經》如此記載著:“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國,皆郁水南。注:離耳,鎪離其耳分令下垂以為飾,即儋耳也,在朱崖海渚中;雕題,黥涅其面,畫體為鱗采,即鮫人也。”,其中的鮫人外表是人頭魚身,長著四只腳的魚,后來傳到了日本,成為人魚最原始的形象。山海經里還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢(娃娃魚)、鰻魚、鯰魚之類的水中生物,長得像人形,全身披覆著鱗片,感覺上比較接近人和動物的混合體。在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

磯姬是什么?日本民間傳說一種類似人魚的妖怪(日本美人魚)

  在西漢司馬遷所著之《史記卷六‧秦始皇本紀第六》中,有關于“人魚”的記載,其中提到:

  “始皇初即位,穿治酈山,及并天下,天下徒送詣七十余萬人,穿三泉,下銅而致槨,宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢,有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海,機相灌輸,上具天文,下具地理。以人魚膏為燭,度不滅者久之。”◇集解徐廣曰:“人魚似鲇,四腳。”□正義廣志云:“絺魚聲如小兒啼,有四足,形如鱧,可以治牛,出伊水。”異物志云:“人魚似人形,長尺馀。不堪食。皮利於鮫魚,鋸材木入。項上有小穿,氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭,即此魚也。出東海中,今臺州有之。”按:今帝王用漆燈冢中,則火不滅。

磯姬是什么?日本民間傳說一種類似人魚的妖怪(日本美人魚)

  在太平廣記中,也有人魚的記載:“海人魚,東海有之,大者長五六尺,狀如人,眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子,無不具足。皮肉白如玉,無鱗,有細毛,五色輕軟,長一二寸。發如馬尾,長五六尺。陰形與丈夫女子無異,臨海鰥寡多取得,養之于池沼。交合之際,與人無異,亦不傷人。”

  劉宋時裴骃所著之《史記集解》引述自古對于“人魚”的解釋為:

  “徐廣曰:‘人魚似□,四腳。’正義廣志云:‘魚聲如小兒啼,有四足,形如鱧,可以治牛,出伊水。’異物志云:‘人魚似人形,長尺余。不堪食。皮利于鮫魚,鋸材木入。項上有小穿,氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭,即此魚也。出東海中,今臺州有之。’按:今帝王用漆燈冢中,則火不滅。”

  (按:□為古籍漏字。)

磯姬是什么?日本民間傳說一種類似人魚的妖怪(日本美人魚)

  鱧是一種魚類的名稱,在現今臺灣陽明山國家公園內,仍然有七星鱧、月鱧等品種,表面滑溜,喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中。

  西洋她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔,用她冷艷凄美的外表以及哀怨動人的歌聲,迷惑過往的船夫,使其分心而失去方向,最后沉入河底。以安徒生童話中的《美人魚》最膾炙人口。

美人魚

  西洋傳說、童話中的人魚以上半身是人(多為女性)、下半身是魚的身體為基本的形態。有人認為當時的人們很可能看錯了,把現今生存于海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物,因此廣為流傳,但這種說法并沒有事實根據。不過在藝術、文學或繪畫上,作為一種隱喻的象征物。人魚多半用來象征不幸的事,如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學作品當中,人魚的下場都很凄慘,最后都得不到幸福。附帶一提,雖然今天大家所熟悉的人魚雕塑,下半身只有一條尾鰭,但古老的西方繪畫或璧飾上,不少人魚都是兩條尾鰭,也許是因為比較方便畫面的對稱而生。

  日本推古天皇27年(西元619年),在近滋賀縣的蒲生川被漁夫捕獲,江戶時代也發生過,尤其是寬政十二年(西元1800年),在大阪西堀附近河川釣起的人魚,多數人看過后造成轟動。這個人魚,身高一米多,發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮,人魚也是傳說中的幻獸,可算是相當神秘的魚族,當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言,日本人的人魚和西洋傳說中的人魚妖精,無論在形狀上和性質上都迥然不同。其姿態,不見得很美形,不如說是奇形怪狀較多。出現于若狹灣、九州、四國近海,專挑暴風雨迫近時于海邊現形。

  13世紀的《古今著聞集》里頭,寫道“頭部像猿猴,有著像魚一樣細細的牙齒”怎么看都覺得像是怪獸。前面提到過的《諸國里人談》記載著“有著人類的頭,胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶,下半身是魚的形狀。《古今奇談莠句冊》另有“頭部有像人臉一般,眉毛眼睛俱全,皮膚很白,頭發是紅色的,紅鰭之間有手,并且指間有蹼,下半身為魚形”這樣詳盡而驚人的記載。

  此外,在江戶時代末期,西洋的人魚像輸入日本,研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》(1786年)附了人魚的圖片,上半人是人類的模樣,長得如美麗的婦人之姿,下半身是魚的形狀,覆有鱗片和魚尾,人魚在一般人心目中的形象終于在此確立,這本書中也記載了人魚骨,可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發現人魚木乃伊,足見當時的人們已經相信人魚是實存的動物。

  到了明治時期,身兼植物學與民俗學者的南方熊楠,將“儒艮”以及“海牛”等海洋動物的生態陸續寫成了專著發表,因此普遍認為人魚就是從這些海洋動物為基模幻想出來的動物,但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在,也有人不敢捕捉“儒艮”,以食用“儒艮”的肉為禁忌,因為他們崇拜人魚,若食用人魚的肉,恐會招來噩運。

人魚

  鳥山石燕‘今昔百鬼拾遺’

  日本人對于人魚形象的確立,大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述,使后人對于人魚的長相有了明確的印象。在此之前,人魚并沒有明確的記載究竟長得什么模樣。以前的人,就算是親眼目睹過人魚的出現,也只是口耳相傳,繪聲繪影地描述,少有文字具體地形容。大致來說,人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的傳說生物,但是沒有人能斷定究竟看到了什么,因此與其說人魚,長得像童話中描述那么漂亮,還不如說是把它當作妖怪來看待。

  那么出現在文獻記載上的人魚,到底長得是什么模樣呢?七世紀完成的《日本書紀》里,寫著“人間のような異形のもの”(像人一樣的異形之物)。

  根據《古今著聞集》中記載,人魚肉味美且可食用。然而,在若狹國(今福井縣)流傳著很有名的八百比丘尼傳說,據說她吃了人魚肉而活到八百歲,此外,在小濱市青井的神明神社,也有自德川幕府時代就開始供奉的八百比丘尼像。

  據說在若狹的小濱住著一位叫高橋的男子,某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了。傳說中的這部分有許多不同的說法,也有人說是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界,回家時帶回人魚肉,覺得既然帶回來了就嘗嘗看吧,不過大家覺得惡心都不敢吃,只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。于是高橋的女兒獲得了千年的壽命,最后有感于世事無常,出家為尼在各國旅行,并將200年壽命借由仙術授給天皇。據說她晚年回到故鄉若狹,住在草庵里,此時已活了八百歲,最后在山泉旁邊含笑而終;其徒弟如菱將她葬于泉水邊的大石頭下,追封師傅為八百比丘尼。

  和人魚相似的還有希臘神話中半鳥半人的海妖賽蓮。她總是出現在狂風暴雨的海上,在岸邊唱著凄美動人的歌聲,媚惑往返海上的水手,使他們所駕駛的船,不由自主地駛向岸邊的礁石,撞個粉碎。希臘英雄奧德修斯在航經該海域時,接受女巫瑟西(Circe)的建議,讓船員緊緊地塞住耳朵,以避免聽到那惑人的歌聲,又將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上,以免受到蠱惑而發狂。

  日本的民間傳說里,還有一種類似人魚的妖怪,叫做磯姬,下半身為魚形,很像人魚,臉部卻有很大的不同。口裂開至耳朵,有尖銳的牙,而且頭上長著二支像鹿角的東西,是相當可怕的海妖。藏匿在狂風巨浪的海岸邊,一有人靠近,就乘浪襲擊,將人的身體從頭開始扭轉。磯姬是身長約二十至三十米多的妖怪,所以一旦被她狙擊后,無論是多么有力道的男人都招架不住。

日本人魚

  據說目前只有日本大阪市瑞龍寺收藏一具人魚標本。

  很久以前,推古天皇二九年(西元六一七年),在近(滋賀縣)的蒲川被漁夫捕獲,江戶時代也發生過,尤其是寬政十二年(西元一千八百年),身高一公尺多,發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮,人魚也是傳說中的幻獸,可算是相當神秘的魚族,當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言,日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態,不一定很美,不如說是奇形怪狀較多。出現于若狹灣、九州、四國近海,只選在狂風暴雨迫近時現形。

  自古以來,人魚的出現,有人說是不祥之兆,也有人說是祥瑞的象征,究竟代表了是兇兆?還是吉兆呢?

  菊岡沾涼所著的《諸國里人談》之中,十八世紀初葉,在若狹之國有漁夫加害人魚而招致天災的故事。若狹之國的大飯郡有一座御淺岳是御淺明神的居所,人魚被當地的百姓稱之為御淺明神的使者。

  那是寶永年間所發生的事,有一天乙見村的漁夫去海里捕魚,發現有東西躺在巖石上。仔細一瞧,有著人類的頭,胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶,下半身是魚的形狀。漁夫看了覺得十分惡心,拿起船槳就把這個半人半魚的怪物打死了,投到海里去。結果海上掀起大風、海嘯一連持續了十七天才停止,并且發生了大地震,御淺岳的山腳下到海邊的地面都裂開了,乙見村也因此沉入了海底,傳言是御淺明神為了報復人類所為。

特征:

  也有類似「動物報恩」民間故事的人魚版流傳下來。據說有位漁夫捕捉人魚之后,又將其放生,過了三天人魚又游到岸邊送那個漁夫。(參見《廣大和本草》) 日本人對于人魚形象的確立,大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的「人魚公主」故事中的描述,使后人對于人魚的長相有了明確的印象。在此之前,人魚并沒有明確的記載究竟長得什么模樣?以前的人,就算是親眼目睹過人魚的出現,也只是口耳相傳,繪聲繪色地描述,少有文字具體地形容。大致來說,人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的生物,但是沒有人能斷定究竟看到了什么,因此與其說人魚,長得像童話中描述那么漂亮,還不如說是把它當作妖怪來看待。

  那么出現在文獻記載上的人魚,到底長得是什么模樣呢?七世紀完成的《日本書記》里,寫著「像人一樣的異形之物」、「既是人也是魚」。《山海經:海內南經》:「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國,皆郁水南。注:離耳,鎪離其耳分令下垂以為飾,即儋耳也,在朱崖海渚中;雕題,黥涅其面,畫體為鱗采,即鮫人也。」其中的鮫人外表是人頭魚身,長著四只腳的魚,后來傳到了日本,成為人魚最原始的形象。山海經里還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢(娃娃魚)、鰻、鯰魚之類的水中生物,長得像人形,全身披覆著鱗片,感覺上比較接近怪獸的模樣。

  十三世紀的《古今著聞集》里頭,寫道「頭部像猿猴,有著像魚一樣細細的牙齒」怎么看都覺得像是怪獸。前面提到過的《諸國里人談》記載著「有著人類的頭,胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶,下半身是魚的形狀。《古今奇談莠句冊》另有「頭部有像人臉一般,眉毛眼睛俱全,皮膚很白,頭發是紅色的,紅鰭之間有手,并且指間有蹼,下半身為魚形」這樣詳盡而驚人的記載。

  另外,在江戶時代末期,西洋的人魚像輸入日本,研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》(1786年)附了人魚的圖片,上半人是人類的模樣,長得如美麗的婦人之姿,下半身是魚的形狀,覆有鱗片和魚尾,人魚在一般人心目中的形象終于在此確立,這本書中也記載了人魚之骨,可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發現人魚木乃伊足見當時的人們已經相信人魚是實存的動物。

  曲亭馬琴(1814-1842)所著的長篇歷史奇幻小說《南總里見八犬傳》寫到人魚的油脂很有用,至于什么樣的用途,書中并沒有清楚的描述,不過當時刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖

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